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句段作注释，叫宗经论。宗为宗依，依就是依据佛说的契经而造论释，不是凭空捏造，亦不是臆造，是凭圣言量而造。古德曰：“依文解义，三世佛冤，离经一字，即同魔说。”由此可见要无颠倒错乱...。菩萨所求是万德庄严的佛果，修六度四摄自利利他，断烦恼所知二障，习气种子亦都净尽，根本无分别智亲证真如，无惑不断，无德不圆，转八识成四智，究竟圆满无上菩提，萨婆若海。因此菩萨不能离开阿赖耶识之教，倘若...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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，因而对五宗禅大为不满，其在《支那古德遗书序》中说： 晚唐以还，像法渐谢，则有斥经论用曹溪者，则有祖曹溪并失夫曹溪之解行者，愈降愈滥，愈诞愈易，昧禅之行，冒禅之名，儒流文士，乐其简便，不识字髡徒，习...死于古人语下，一段精光不得披露。至是浩浩焉如鸿毛之遇顺风，巨鱼之纵大壑。能为心师，不师于心；能转古人，不为古人转，发为语言，一一从胸襟流出，盖天盖地。如象截急流，雷开蛰户，浸浸乎其未有涯也。”[3]（卷...
赵伟
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道宣律祖的著作整理出来，希望各位能了解这种道理，以后能好好发心研究。 弘一律师感叹现代出家人，有很宝贵的资料，不好好保存，亦不会使用。我趁此机会提醒大家能发心去研究。因古德那么辛苦整理出来的教法，...古德很重视它，曾把这一章提出来单行流通。为什么要这样地重视它呢?因为这一章是关乎我们每一位比丘、比丘尼乃至佛法中的七众弟子，持戒的重要。灵芝律师说，戒体是一部律藏的枢要，持戒犯戒的根本，转凡成圣之源始...
道 海
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，正知正觉，发大慈悲，普度三界。世出世间圣贤，因行果位，一道齐平。善知识，佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执着，便是无上菩提。古德所谓“平常心是道”，只如孔子之...盛。
虚云老和尚(1840—1959)讳古岩，字德清，又名演彻，六十余岁时方自号虚云。他俗家姓萧，湖南湘乡人，父玉堂，咸丰时补泉州知府。十七岁时即萌出家之志，十九岁依鼓山涌泉寺常开...
冯学成
佛学论文|因明|五明
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二千五百多年来，古德高僧秉承如来遗教，担当起弘法软化的责任。虽然因时空、政治、社会、人文等各种不同因缘条件而呈现出多元化的宗派，尽管各宗派的仪制不尽相同，但以人为本的思想却是一致的。 ㈡从宗教的功能来探究...地中海一带。然后蔓延至美洲新大陆，再扩大及中南美洲，非洲等蛮荒世界，只有在东方古文明世界中梢稍受挫，但也生根立足。 基督教与佛教一样，多年来存有出世与人世的争论，林治平先生将之分为“纯福音派” （...
陆 铿
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就是要学习佛菩萨的发心立愿，我们要常跟随善知识、老师、大德们学习，有一份发心，必有一番成就。 3.发菩提心，上弘下化：古德说：“菩提心为因，大悲心为本，方便心为究竟。”菩提心就是上求佛道，大悲心...法华经?化城喻品》：“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。”唐朝善导大师的《观经玄义》：“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。”都是千古流传的回向文。另外，古德高僧的回向文：“...
星云法师
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亲密的夫妻，因为一言不合而各奔东西；一句不顺心的言语，使人大动干戈，落得家破人亡；一个不经意的白眼，招来杀身之祸……，这些都是嗔心炽盛所带来的不幸与灾难。古德有云：“嗔火滔滔，烧尽功德林。”即使我们积集...
星云法师
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过后，他们四人就欢天喜地的跑去顶礼老和尚，感谢他老人家的帮忙。老和尚不哼气，也不说话。 古德说：「道高龙虎敬，德重鬼神钦。」是真实不虚的。他老人家一动念头，好像海龙王也得听从，不让雨淋的地方，雨就下...
绍云老法师
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。古德同词并解云。不问能成所成及余模塑皆重。此则滥通轻相。取例难分。今以文义相验。并指能成之器如前者。是故律中。诸木作器无盛处。佛令作囊盛之。故知非所成之钵器也。若有现成之器。如釜镬等盆瓮之属。并在...量处轻重仪 新刻量处轻重仪序本
末
新刻轻重仪后序
新刻量处轻重仪序
亡僧衣资处断甚难。盖以圣教广博而部计不同也。往古宗师尚弗能无迟疑。况浅学寡闻何由尽晓。是故我高祖南山法慧大师。括诸部...
不详
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一百卷，颇会心有得。 1930年，王恩洋去成都，与黄肃方居士论学。黄云：“四面八方来时如何？”王答：“观无我。”黄曰：“此古德打中间之义也。”……两人还就“开悟”等问题进行了探讨，言谈十分契机。此后...
李豫川
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